自序

　　現代社會對「醫療」一詞的認知過於陝隘，重視科學性質的生

理治療，忽略了精神性質的文化治療，醫療面對的是人類生命整體

性的生死大事，不應只強調外在技術性與物質性的身體層面，還需

落實在文化關懷的精神性心靈層次，如此，科技不是醫學知識與治

療操作唯一的價值指標，更要肯定傳統體系與生態系統下的醫學觀

念與醫療行為。

　　民俗醫療與宗教醫療是古老文明傳承下的文化現象，是緊扣著

養生送死而來的生命教養，除了追求生理的強身健體外，更致力於

個體的精神寄託與義安頓，是人們集體智慧下創造與發明一系列對

抗疾病與衰老的獨特理論與方法，這些創造與發明不是荒謬無稽的

原始迷信，雖然無法被科學所檢驗，但無損於其內在自我傳承的理

性與實作的精神作用，可以從上的觀念系統與詮釋體系中，領悟到

經由眾人心血世代澆灌下的文化烙印。

　　除了西方社會的主流醫學外，各個民族自成系統的醫療體系也

逐漸地受到重視，本書擴大了對「醫療」概念的界定與認知，醫療

不是醫院與醫生的專利，也是一種長期社會化的文化學習，是集體

生活共識下的認知過程與表達方式，是價值規範與精神制約或指導

下的實踐活動，背後有其完備與成熟的宇宙觀與生命觀，本書認為

宗教與科學是並存的，民俗也有其實踐的價值理性，是值得深入的

探討與研究。

　　　　　　　　　　　　　　　鄭志明　于北投2004.5.2

目錄

自序

第一章　台灣宗教的民俗醫療現象

　一．前言

　二．當今台灣民俗醫療的種類

　三．當代宗教與民俗醫療的關係

　四．結論

第二章　民俗醫療的種類與功能

　一．前言

　二．民俗醫療的種類及其文化內涵

　三．民俗醫療的和諧功能

　四．民俗醫療的實用功能

　五．結論

第三章　民俗醫療的科學性與文化性

　一．前言

　二．民間信仰與民俗醫療

　三．民俗醫療的科學性

　四．民俗醫療的文化性

　五．結論

第四章　民俗醫療的病因觀

　一．前言

　二．超自然的病因觀

　三．自然的病因觀

　四．人文的病因觀

　五．結論

第五章　民俗醫療的診療法

　一．前言

　二．民俗醫療的診斷法

　三．民俗醫療的治療法

　四．民俗醫療的醫療定位

　五．結論

第六章　巫醫同源的生命醫療觀

　一．前言

　二．巫醫的同源共軌現象

　三．巫醫共構的宇宙圖式

　四．巫醫形上的生命關懷

　五．結論

第七章　宗教醫療的社會性與時代性

　一．前言

　二．宗教醫療的社會性

　三．宗教醫療的時代性

　四．結論

第八章　「乩示」的宗教醫療

　一．前言

　二．台灣「乩」的種類

　三．「乩示」的神聖性與世俗性

　四．「乩示」醫療的現代意義

　五．結論

第九章　台灣氣功團體的靈性醫療

　一．前言

　二．台灣氣功團的來源

　三．台灣氣功團的功法

　四．台灣氣功團的運用

　五．結論

第十章　當代宗教的神醫現象

　一．前言

　二．神醫的文化特色

　三．神醫在生命倫理上的意義

　四．結論

第十一章　生命禮儀的文化醫療

　一．前言

　二．生命禮儀的文化內涵

　三．生命禮儀的文化功能

　四．生命禮儀的文化治療

　五．結論

第十二章　中國命運觀的文化醫療

　一．前言

　二．天命與命運

　三．數術與命運

　四．命運的文醫療

　五．結論