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臺灣靈驗寺廟全記錄1~6冊(不分售) 已絕版-CX

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ISBN: 9789573087182

出版社: 葳森出版社

出版日期: 2003.6

裝訂: 平裝

作者: 陳安茂編


庫 存:充足

原價:NT$1800    特價 :NT$1800元 (10折)


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前言

  

  編寫這套《台灣寺廟全記錄》的目的,並不是在於宣傳迷信

,因為這不是我們所認同的宗教信仰本質;也不是單純地想介紹

各地知名寺廟的建廟歷史、典故由來和靈驗神蹟,因為坊間已經

有太多這一類的資訊,而且我們也不想再多寫一套旅遊書籍。本

套書的出版立意在於:希望藉由我們對台灣各有代表性的知名廟

宇之介紹,能讓讀者以嶄新的角度去看待每間寺廟存在的特色,

以及民間信仰的意義。所以我們除了介紹每座寺廟的基本資料外

,還希望告知大眾,什麼是民間信仰的本質?何為正確的祭祀行

為?還有教大家如何「有效地」去拜拜。最重要的,是以東霖神

祀學與風水陽宅學的觀念,以學理來探討一間寺廟其興盛或衰落

的原因何在,這間寺廟是興在地還是興外人,以及每間寺廟的地

靈、建築布局,會如何影響當地的民情風俗。希望藉由這些從未

公諸於世的內容,讓社會大眾對民間信仰能有不同的看法。

 

  一間寺廟的靈驗與否,其實不在於它所供奉的神明是誰,而

是取決於此間寺廟座落的地靈是否有力,能否為神明提供顯化的

力量。就像一個人只要有錢有勢,就算他只有小學學歷,大家一

樣會相當看重他的力量,例如王永慶就是最好的例子。同樣的道

理,就算這位神明的本靈格局非常高,但是如果供奉祂的寺廟並

沒有坐到適當的地靈,無法提供力量,就會讓神明沒有發揮的餘

地,就如同一位很有才華的官員,卻被發配邊疆,同樣是英雄無

用武之地。所以所謂:「山不在高,有仙則靈」,此話或許可以

改成:「廟不在大,有力就靈」;而探討一間寺廟是否「有力」

?如何「有力」?正是我們編寫本書的立意所在。

 

  以神祀學、陽宅學的角度來說,寺廟代表至高無上的精神領

袖,所以每個地區的代表性廟宇。它的結構布局、地靈風水所帶

來的影響,就會代表該地區整體居民的共同想法和行為模式、對

長輩的尊敬態度、精神享受等等。在以前的時代,一個村莊的大

廟(地區代表性廟宇),常常是該地區最高的建築,連公家機關

都不可以高過寺廟的高度,所以從前的人較為知足常樂、遵循傳

統,重視精神(宗教信仰)方面的寄託。但是現在處處高樓林立

,寺廟無法再成為地區最高聳、最受人矚目的建築,這就代表現

代人已不重視精神享受;而比精神還受重視的就是物質,所以現

在人重視物質享受甚於精神享受。物質氾濫的結果,造成現代社

會笑貧不笑娼的現象,這就是因為現代社會對於建築觀念的改變

,牽引社會民風變動的結果。例如以前在台北市博愛特區中,總

統府是最高的建築,甚至在總統府的視線之內,都不准有高過總

統府的建築存在,所以從前的人將政府視為至高無上的權力象徵

,政府官員個個走路有風;現在總統府早已失去這種建築高度的

優勢,所以現在的人民不會再像從前一樣,唯政府命令是從,反

而常常向公權力挑戰,更甚者,還有視政府如無物,這種民情的

改變,也是因為建築的風水地靈改變,所帶來的影響。

 

  從前在一個庄頭中,都會有一間大家公認、帶有境主性質的

主要寺廟,還有另一間土地公廟,這就是符合中國人常講:「皇

天后土」,有境主性質的主要廟宇就代表「皇天」,土地公廟就

代表祭祀「后土」。另外,在中國的傳統觀念中,天為乾、為陽

,地為坤、為陰,所以如果村莊中的土地公廟是建在主要寺廟之

前的話,代表該地區的女人比較勞碌;如果土地公廟在後,代表

該地區的女人比較順從;這也是寺廟影響民情的結果之一。

 

  再來我們要如何認定哪間寺廟是地區性的代表廟宇?通常要

認定一間廟宇是否具有地區代表性,是否帶有境主性質,可以從

其廟名來判斷,多半八九不離十。一般來說,如果主祀神明的本

靈神格很高,道教廟宇多半就以「廟」、「宮」、「殿」來稱呼

,其次是「堂」、「壇」、「亭」;比較特殊的還有稱為「府」

、「廬」,以「府」來稱者,大多主祀王爺類的神明,其規格與

「宮」、「殿」差不多;以「廬」稱者,則是屬於小規模的個人

修行場所,跟佛教的「精舍」差不多,而以大陸上較為常見。而

有佛門性質的就叫「寺」、「庵」,也有叫「殿」的,小規模的

就稱為「精舍」或「堂」。通常地區所建的第一間大廟會以「廟

」來命名,第二間以後才以「宮」來稱之,但是這並不代表「宮

」比「廟」小。不過這種判斷方式在現代來說也不是絕對的,因

為現代社會人口密集,尤其在都會區中,各類大小寺廟林立,根

本很難認定何者是地區性的代表寺廟,所以只能約定俗成,多半

以地區中歷史最久、知名度最高、信眾最多、香火最盛者為代表

,不過要如何判斷以上標準,恐怕又是見仁見智了。

 

  至於什麼狀況要求哪一位神明才有「神效」呢?舉例來說,

作正當生意的商人可以多求「關老爺」庇佑生意順利,因為關老

爺又被奉為武財神,所以對祂求正當財是可以的,但若是想求「

橫財」,恐怕正氣凜然的關老爺是不會庇佑的;另外如有官司纏

訟,也可以求「關老爺」或「包青天」(民間尊稱為包府千歲或

閻羅天子)代為作主;如果有受到冤屈者,可以去找「大眾爺」

、「城隍爺」幫忙申冤。如果是求治病者,就比較不一定,一般

來說可以找以「醫神」為主祀的寺廟,如「保生大帝」廟或是「

神農大帝」廟。但還是要看這間寺廟的地靈結構能否提供力量,

如果地靈不是顯化這一方面的力量,恐怕效果還是有限。

 

  要探討一間寺廟的靈驗與否,有幾點重要的因素是需要注意

觀察的:第一、就是外地靈提供的條件;第二、看寺廟內部的建

築布局,包括金爐、香爐擺設的位置以及法像的種種問題,瞭解

這些基本條件,就可以瞭解這間寺廟適合什麼人來參拜,要求什

麼事情會比較靈驗。

 

  另外同樣是媽祖,為何有大媽、二媽、三媽等等之分?同樣

是玄天上帝,為何還分大上帝、二上帝、三上帝?台灣土地公廟

那麼多,到底哪一尊才是「真正的」土地公呢?相信這是許多人

心中的疑惑,也是讓很多自詡為現代知識份子的人不肯進廟拜拜

的原因之一。共實若以宗教神祀學的角度來說,每一間廟的神靈

的確都是不同的,所以即使同樣都顯化為媽祖、玄天上帝或是土

地公的法像,但是占據此法體的神靈是不一樣的;不過如果同樣

顯化為媽祖,就表示這位神靈是從媽祖管轄的「神域國度」下凡

的,就像是中華民國派到世界各地的大使或代表一樣,雖然大使

是不一樣的人,但是同樣都是代表中華民國對外行使主權,所以

不管媽祖、玄天上帝、土地公有多少分身,神靈的調性是差不多

的,相信這樣的解釋,可以解開許多人心中的疑惑。

 

  還有就如同每個地區或國家都有不同的民情風俗一樣,每間

寺廟也有不同的法像布置、建築布局或參拜儀式等等,這都沒有

一定的標準,因此也沒有對錯可言,只是可以當作神祀學探討的

題目。而對信眾來說,廟不分大小,不管設立時間的長短,不論

參拜的科儀如何,只要所求得成,可以 幫助我們解決問題,這

間廟就是靈驗,自然就會香火興旺,所以所謂「人爭一口氣、佛

爭一炷香」,神明只要能夠顯化,寺廟自然靈驗,香客當然也就

源源不斷了。

 

  台灣各地到處大小寺廟林立,一般人普遍認為開廟設壇好像

是「穩賺不賠」的「行業」,所以不管是不是真有能耐,也不清

楚從事這個「行業」應該要有的使命和責任,常常就假傳「天命

」,開設「廟店」。殊不知一間寺廟的設立,影響的不僅是寺廟

本身而已,還會改變整個地區的「生態」,其中要擔負的因果,

不是一般人擔得起的;而關於寺廟的種種學問,恐怕全盤瞭解的

人也是寥寥之數,在這種情況之下,當然會有「寺廟」和「廟店

」之分,良莠不齊的情形一點也不稀奇。這都是「人」的問題,

不是「神明」的問題,因此希望藉由本書的介紹,能讓更多人知

道正派寺廟與「廟店」的差別何在,只要拜對寺廟、求黚哄A相

信一定是「有拜有保佑」的。

 

  宗教信仰就像車站,當我們在人生的旅途中到達某一個段落

時,常常需要藉助宗教的力量讓自已休息一下、靜心思考、補充

能量,才能再選擇下一步要往何處,又要以何種的交通工具繼續

前進;這就是宗教信仰提供給我們在人生路上得以喘息、思考的

作用和力量。所以也許我們之前是搭公車,在到達台北車站後,

我們可以依需要選擇火車或捷運。如果選擇錯誤,本來是想到中

正紀念堂,結果卻到了台東下車,不但浪費車費,還浪費了寶貴

的時間,想要再從台東回到中正紀念堂,還不知要花費多少時間

和金錢!因此出版本書的目的,就是希望能告訴每一位讀者,如

何依自已的需要,去參拜適合自已的神明,就像選擇了正確的車

站,才能到達我們想要去的目的地。就如同在人生旅途中,找到

了正確的車站下車,就能再尋到轉接其他軌道的正確路線和交通

工具,才能快速又正確地到達我們的目的地。所以當我們有事要

求神,應該要知道哪裡找到正確的寺廟祈求,因為並不是每一間

供奉媽祖或觀音的廟宇都有相同的靈力,還要看寺廟本身座落的

地靈位置(地理風水)是否正確有力。我們並無意去評斷哪間寺

廟最靈驗,哪間寺廟不靈驗,因為我們相信每一間寺廟的存在,

都有它的意義。只是希望藉由我們對這些寺廟的探討解說,能讓

每一位讀者更了解寺廟和祭祀行為的種種,找到更適合自已去參

拜的寺廟,也找到人生正確的車站和方向。

 

                    陳安茂 編著

   

台灣靈驗寺驗全記錄 第1冊 目錄(民間信仰通論篇)

 

前言

 

一、台灣民間信仰的發展

 

二、台灣民間信仰的特徵

 

三、台灣民間信仰的神祇特色

 

四、祭祀的目的

 (一)一般性的祭祀目的

  1. 表敬

  2. 謝恩、還願

  3. 消災避崇

  4. 祈求

  5. 普度

 (二)特殊的祭祀目的

  1. 認契子女

  2. 收驚

  3. 懺悔

  4. 制煞

  5. 安太歲

  6. 光明燈

  7. 平安燈

  8. 斗燈

  9. 財利燈

 

五、祭祀的儀式

 (一)祭祀時辰的選擇和禁忌

 (二)祭祀供品、金銀紙的說明

  1. 天公界

  2. 天界

  3. 人間眾神界

  4. 幽冥界

  5. 遊魂界

  6. 六畜界

 (三)拜拜時如何對神明講話

 (四)擲筊

 (五)求籤

 (六)求爐丹

 (七)燒紙錢

 

六、拜拜的禁忌

 (一)不宜入廟參拜的人

 (二)拜拜時禁忌的話語和行為

 (三)參加迎神賽會的注意事項

 

七、不可不知

 (一)拜拜用葷食好還是用素食好?

 (二)籤詩、爐丹、抄經本、善書、神像等的書後處理

  1. 籤詩

  2. 爐丹

  3. 抄經本

  4. 善書

  5. 神像

 (三)還願的重要性

 (四)為何要燒金紙?燒金紙與誦經懺何者較好?

 

編後語

 

台灣靈驗寺驗全記錄 第2冊 目錄(台北市地區)

 

平安祈福篇

 艋舺龍山寺 主祀:觀音佛祖

 台北行天宮 主祀:關聖帝君

 松山奉天宮 主祀:玉皇大帝、五年千歲

 北投關渡宮 主祀:天上聖母

 

求子護產篇

 大龍峒保安宮 主祀:保生大帝

 

姻緣愛情篇

 大稻埕霞海城隍廟 主祀:霞海城隍爺

 

事業財利篇

 艋舺青山宮 主祀:靈安尊王

 台北天后宮 主祀:天上聖母

 木柵指南宮 主祀:孚佑帝君

 松山慈祐宮 主祀:天上聖母

 松山慈惠堂 主祀:瑤池金母

 

健康解厄篇

 城中台灣省城隍廟 主祀:省城隍爺

 

台灣靈驗寺驗全記錄 第3冊 目錄(台灣北部地區)

 

平安祈福篇

 台北三重先嗇宮 主祀:神農大帝

 台北土城承天禪寺(佛寺) 主祀:三寶佛

 台北林口竹林山觀音寺 主祀:觀音佛祖

 台北三峽清水祖師廟 主祀:清水祖師

 台北淡水清水祖師廟 主祀:清水祖師

 台北淡水福佑宮 主祀:天上聖母

 苗栗竹南中港慈裕宮 主祀:天上聖母

 苗栗竹南龍鳳宮 主祀:天上聖母

 

事業財利篇

 基隆奠濟宮 主祀:開漳聖王

 台北中和南山福德宮(烘爐地) 主祀:福德正神

 台北三芝富福頂山寺 主祀:濟公禪師

 台北石門十八王公廟 主祀:十八王公

 新竹市城隍廟 主祀:都城隍爺

 新竹枋寮義民廟 主祀:義民爺

 

健康解厄篇

 基隆老大公廟 主祀:老大公

 台北新莊地藏庵(大眾廟) 主祀:地藏王菩薩、大眾爺

 苗栗銅鑼九華山(佛寺) 主祀:三寶佛、救苦師父

 

台灣靈驗寺驗全記錄 第4冊 目錄(台灣中部地區)

 

平安祈福篇

 南投名間松柏坑受天宮 主祀:玄天上帝

 南投草屯慈德宮 主祀:福德如來

 彰化花壇文德宮 主祀:福德正神

 彰化鹿港天后宮 主祀:天上聖母

 雲林北港朝天宮 主祀:天上聖母

 嘉義新港奉天宮 主祀:天上聖母

 嘉義市城隍廟 主祀:縣城隍爺

 

求子護產篇

 南投埔里地母廟 主祀:地母娘娘

 

事業財利篇

 台中大甲鎮瀾宮 主祀:天上聖母

 南投竹山紫南宮 主祀:福德正神

 彰化芬園寶藏寺 主祀:觀音佛祖

 雲林馬鳴山鎮安宮 主祀:五年千歲

 雲林北港武德宮 主祀:武財神

 

健康解厄篇

 台中大坑聖壽宮 主祀:關聖帝君

 台中元保宮 主祀:保生大帝

 雲林四湖三條崙海清宮 主祀:閻羅天子(包青天)

 

科名考運篇

 雲林台西五條港安西府 主祀:張、李、莫千歲

 

台灣靈驗寺驗全記錄 第5冊 目錄(台灣南部地區)

 

平安祈福篇

 台南鹿耳門天后宮 主祀:天上聖母

 台南土城聖母廟 主祀:天上聖母

 台南南鯤鯓代天府 主祀:五府千歲

 台南南鯤鯓萬善堂 主祀:萬善爺

 台南北極殿 主祀:玄天上帝

 高雄大樹佛光山(佛寺) 主祀:三寶佛

 高雄內門紫竹寺 主祀:觀音佛祖

 

求子護產篇

 台南開隆宮 主祀:七星娘娘

 

事業財利篇

 台南東山崁頭山孚佑宮 主祀:孚佑帝君

 高雄三鳳宮 主祀:中壇元帥

 高雄武廟 主祀:關聖帝君

 屏東車城福安宮 主祀:福德正神

 

健康解厄篇

 高雄旗山鳳山寺 主祀:觀音佛祖、濟公禪師

 屏東東港東隆宮 主祀:溫府王爺

 

台灣靈驗寺驗全記錄 第5冊 目錄(台灣東部、離島地區)

 

平安祈福篇

 宜蘭草嶺慶雲宮(大里天公廟) 主祀:玉皇上帝

 宜蘭冬山三清宮 主祀:三清道祖

 宜蘭市昭應宮 主祀:天上聖母

 宜蘭壯圍永鎮廟 主祀:開漳聖王

 花蓮吉安慈惠總堂 主祀:瑤池金母

 花蓮吉安勝安宮 主祀:瑤池金母

 澎湖風櫃德安宮(金王殿) 主祀:金府王爺

 

求子護產篇

 宜蘭羅東爐源寺 主祀:三奶夫人

 宜蘭壯圍大福補天宮 主祀:女媧娘娘

 

事業財利篇

 宜蘭礁溪協天廟 主祀:關聖帝君

 宜蘭南方澳南天宮 主祀:天上聖母

 澎湖馬公天后宮 主祀:天上聖母

 

健康解厄痛

 宜蘭五結開基灶君廟省民堂 主祀:司命灶君、五恩主

 花蓮慈惠石壁部堂 主祀:瑤池金母

 

科名考運篇

 宜蘭市文昌廟 主祀:文昌帝君、關聖帝君