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自序
  對於易學,我希望能夠做到兩件事:一是寫一部易學史,一是寫一本

闡明易哲學思想及其體系的書。在我看來,中國文化久久以來的衰落,原

因在於哲學思想的不振;而哲學思想的不振,在於為中國哲學思想主流的

易學的未得發揚;易學何以不得發揚?主要是缺少上面的兩種書籍。由於

缺少一部易學史,弄得伏、文、孔、老的純粹而精的哲學思想為後世的算

命、看風水等雜學所取代,後先混淆,使人認不清了這一大哲學的流變的

真面目。由於缺少一部易哲學思想及其體系的書,使國人只認識一些支離

潰散的哲學思想,而不能拿出一整套具體明確的理論,因而面對著今日世

界各國哲學之林,中國文化遂不能宏揚光大。由此生心,所以十餘年來,

我的學術研究工作,指向於完成上述兩種書。關於前者,已完成出版了先

秦及兩漢易學史部分,以下尚待繼續;關於後者,就是現在完成的「大易

哲學論」。

  這些年來,一方面是年齡的漸長,也是在憂患中的體驗,我覺得心智

增長了很多,也使我真正的愛上了中國文化。在從前,我覺得「中國文化

」是一個廣泛難以把握的概念名詞,後來乃遂漸認識到它具體實在的精神

,而近年來,我竟覺得它的大勢用落降在我身上,我開始有了責任感,使

命感。這種感受十分強烈,與日俱增,有時候,我似乎聽到古聖先哲們的

嘆息,那種「懼道之淪喪」的嘆息,直如發出指令,要我依他們而行事。

  為此,我曾經化過心思,當時是民國六十年到六十三年間,我留學在

希臘,使我有機會實地觀察領會到西方文化。我當時用心比較中西方聖哲

在許多共同哲學問題上的見解,檢討分析中國哲學思想之所以不同於西方

之處,綜觀當前世界人心之所企求,那一段時間的用心使我對中國文化有

了極大進步的領悟,我覺得自那時起我才算真正認識到中國文化的可貴,

也真正認識到易哲學的偉大。這本「大易哲學論」便是在那時的新領悟之

下動筆,初稿開始於六十三年初,半年之內粗成,當時我住的地方是雅典

之No.17。

  讀者當可知道這本書於我的重要了,對於這樣一本書,我想要說的話

自然很多,它們都已寫在「前言篇」及「後語」中,因此,已不擬在這helvetica, sans-serif">25、利斯巴

26、示巴的女王

27、耶洗別

28、撒勒法的寡婦

29、書念的婦人

30、亞她利雅和約示巴

31、戶勒大

32、以斯帖

33、箴言卅一章的婦人

34、書拉密女

35、歌篾

36、伊利莎白

37、耶穌的母親馬利亞

38、亞拿

39、撒馬利亞婦人

40、有罪的女人

41、患血漏的女人

42、希羅底

43、約亞拿

44、迦南婦人

45、馬大

46、伯大尼的馬利亞

47、西庇太兒子的母親撒羅米

48、只有兩個小錢的寡婦

49、抹大拉的馬利亞

50、多加

51、呂底亞

52、百基拉

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